Yo estoy a la puerta y llamo; si alguien oye Mi voz y abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él y él conmigo. Apocalipsis 3:20

Este es el llamado de Cristo a los cristianos de Laodicea que están en tibieza, Apoc. 3:15. La tibieza espiritual expulsa a Cristo del corazón y rompe la comunión con Él. El arrepentimiento y el celo le hacen volver a entrar en el corazón, y se establece de nuevo la comunión. Este llamado muestra el amor que sobrepasa Todo conocimiento, es amor al peor de los pecadores, al peor de los reincidentes; amor a los que han dejado su primer amor; que una vez conocieron a Cristo y su amor, pero han retrocedido. Es amor independiente de la ingratitud y maldad en nosotros. "Es el amor que las muchas aguas no pueden apagar, ni los ríos ahogar".Cant. 1:8. Todo este versículo en cada línea respira amor verdadero. "Yo sanaré sus rebeliones; los amaré aunque no lo merezcan", Oseas 14:4. Aquí está la plenitud de la gracia de Cristo. Aquí están las buenas noticias para todos los pecadores.

"Estoy a la puerta". Él está, y ha estado, no lejos, sino cerca, a la puerta. Está de pie. Es la actitud de espera, de paciencia. Él no llama desde la distancia, Él viene. Él permanece. No se sienta, ni se ocupa de otras cosas. Él tiene un objetivo a la vista: obtener acceso a este pobre Laodicense, y por lo tanto, permanece firme. Paciente e incansable Él está de pie. A la puerta de un reincidente. Día tras día se le ve en la misma postura, inamovible en su amor paciente. Estoy a la puerta: Aquí, ciertamente, está la gracia del SEÑOR Jesucristo; la mansedumbre de Cristo; la paciencia de Aquel que soportó el castigo de los pecadores contra sí mismo.
"Y llamo". Jesús llama sin forzar la puerta, no usa la violencia, porque siempre nos trata como criaturas razonables y responsables; y, además, la fuerza no puede cambiar la voluntad ni el corazón, y es con esto que Cristo trabaja; es a estos a quienes Él busca para que entren. Él dice: "Vivo yo que no tengo ningún placer en la muerte del pecador". Él llama y dice: "Si alguno oye mi voz( y se arrepiente)". No podemos con azotes o palabras de enojo obligar a que alguien nos ame. Sólo el amor gana al amor, sólo la seriedad vence a la rebeldía. Cristo nos trata con respeto y sensatez, para que entremos en su morada teniéndola como sagrada, y sólo entramos con el consentimiento del dueño. Cuán bueno es el Maestro. ¡Cuán manso y humilde! Según dice: ¡Llamen, y se les abrirá! Mat.7:7 Escucha su llamado: "Es la voz de mi amado que llama: Ábreme, hermana mía, amiga mía, paloma mía, perfecta mía, Porque mi cabeza está llena de rocío, Mis cabellos de las gotas de la noche". Cant. 5:2

El llama por medio de Su palabra; Sus advertencias; Sus invitaciones, por providencias; por penas; por alegrías; por problemas familiares y calamidades nacionales; por guerras en casa o en el extranjero; por las confusiones y angustias de las naciones. Por convicciones; por mensajes; por amigos. Por Su Santo Espíritu siempre obrando. Llama de día y de noche, a veces más fuerte, a veces más suave. Él siempre está llamando. Su llamado parece hacerse más fuerte a medida que se acercan los últimos días, y Su venida se acerca. ¡Oh pecador escucha! ¡El SEÑOR te está llamando! No dejes que se quede más tiempo afuera. Ábrele la puerta de tu corazón que ha sido cerrada por la indiferencia y dale la bienvenida. Su llamamiento es una súplica amorosa y ferviente. ¡Escucha! El SEÑOR te habla desde el cielo. Llama a cada corazón, diciendo al morador: Escucha y abre, antes que sea demasiado tarde; antes que Él se haya ido y te haya dejado solo en tu mundanalidad. ¡Oh escucha y abre pronto, porque el tiempo es corto!

"Entraré a él". Un Cristo exterior no nos aprovechará de nada. Una cruz exterior no pacifica, ni sana, ni salva. Debe entrar. Oímos el golpe, y decimos al que toca: "Entra, bendito SEÑOR"; de inmediato Él entra con Su cruz sanadora y salvadora; Él viene con Su divino amor. La promesa de gracia es: "Entraremos a él, y haremos morada con él" Juan 14:23. Cuando Él entra, se sienta, no para descansar, como lo hizo en el pozo de Jacob, sino para cenar con nosotros, como lo hizo en Emaús. El Rey entra, no a Su casa de banquetes, sino a nuestra morada terrenal. Él viene con humildad y amor, como cuando entró en la casa de Zaqueo, "Es necesario que hoy me quede en tu casa" Luc.19:5. La presencia del SEÑOR Jesús en nuestra morada, convierte las tinieblas en luzes salvación, es vida eterna. Su ausencia es tristeza. Su presencia es gloria y alegría.

"Cenaré con él y él conmigo." Es una imagen que habla de íntima comunión y amistad con Él. Cuando le abras la puerta de tu corazón, No intentes lidiar con tu miseria interior; Él se encargará de todo esto y te limpiará, te mantendrá y enriquecerá. No intentes proporcionar la cena; Él traerá "su propia carne que es verdadera comida y Su sangre que es verdadera bebida". Juan 6:55. Ofrecemos al SEÑOR y le preparamos por fe y por amor, un banquete en la casa interior de nuestro corazón. Y escuchamos Su voz, le abrimos la puerta y lo recibimos en nuestra casa, cuando prestamos atención a Sus advertencias, y hacemos Su voluntad. Y cuando seguimos sus pisadas y andamos como Él anduvo, 1 Juan 2:6. Él entra y come con nosotros, y nosotros con Él, porque, por el don de su amor, habita en el corazón de los elegidos, para saciarlos con la luz de su continua presencia, haciendo que sus deseos tiendan cada vez más hacia las cosas celestiales. Y deleitándose él mismo en estos deseos como en un manjar sabrosísimo.

Oh Iglesia de Dios, no dejes a Jesús afuera. ¡Cuánto pierdes por Su ausencia! Ninguna prosperidad exterior, ni riquezas, ni fama, pueden compensar. Si Él se mantiene fuera, todo es tristeza, debilidad y pobreza del alma. Si Él es admitido, todo está bien. ¡Feliz, bienaventurado el creyente con quien Cristo está de fiesta todos los días! ¡Dichosa el alma en la que Él ha venido a habitar y que, en la comunión diaria de la fe, gusta el amor del Esposo! - Horatius Bonar

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"Cenará conmigo". Cristo tiene un banquete en preparación, un festín de manjares suculentos: 'la cena de las bodas del Cordero'. A esto nos invita aquí, prometiéndonos que aquellos con quienes cena en la tierra cenarán con él en el futuro en su reino, cuando se cumpla lo que dijo: 'No beberé del fruto de la vid, hasta el día en que Lo bebo nuevo contigo en el reino de Dios.' Aquí está la promesa de la gracia, que se cumplirá en lo sucesivo cuando Él venga de nuevo en Su gloria. Él quiere entrar. Su llamada y Su voz son sinceros y fuertes. No forzará la puerta; pero aun así Él quiere estar adentro. Oh Iglesia de Dios, no lo dejes afuera. ¡Cuánto pierdes por Su ausencia! Ninguna prosperidad exterior, ni riquezas, ni números, pueden compensar. Si Él se mantiene fuera, todo es tristeza, flaqueza y pobreza. Si Él es admitido, todo está bien. Feliz el creyente con quien Cristo está de fiesta todos los días. ¡Dichosa el alma en la que Él ha venido a habitar y que, en la comunión diaria de la fe, gusta el amor del Esposo!

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Ahora es el día de ayuno, se acerca el día de la fiesta. La ausencia terminará, la presencia eterna y el compañerismo comenzarán. Tenemos aquí una fiesta en ausencia, cuando nos alimentamos de los símbolos del cuerpo y de la sangre; pero se acerca la fiesta de la presencia, cuando nos alimentaremos del divino 'pan de la proposición' (o pan de la presencia), siendo Cristo mismo a la vez el proveedor y la sustancia de la fiesta. Oh fiesta eterna, ¿cuándo comenzarás? Oh canción que nunca acaba, ¿cuándo se oirán tus primeras notas? Oh lámparas del salón celestial, ¿cuándo seréis encendidas, para brillar sobre la gran mesa de la cena, en la propia casa de banquetes del Rey, donde festejaremos para siempre, y nunca más saldremos?
Mientras Cristo está llamando así a nuestra puerta, nos está ordenando que llamemos a la Suya. 'Llamad, y se os abrirá'. Ciertamente oirá nuestra voz y nos abrirá la puerta. No hará oídos sordos a nuestra voz, ni atrancará la puerta, ni nos mantendrá en pie, ni nos despedirá con las manos vacías.

No digo si la parábola de nuestro Señor sobre los siervos que esperaban (Lucas 12:35-37) no apunta a la misma escena que aquí en Laodicea. Tienen algunos puntos en común. Porque es del Señor de quien se dice que hay que llamar para que sus siervos le abran inmediatamente. Hay, sin duda, una diferencia. En Lucas se le representa regresando de las bodas a su propia casa. En la Revelación, Él viene a los nuestros. Pero aun así, en ambos casos es Él quien llama. Su Iglesia se encontrará en diferentes circunstancias cuando él venga. Entonces, como ahora, puede haber muchas clases de golpes; sin embargo, en general es el mismo deseo ferviente de su parte de ser admitido, lo que se describe. Quiere entrar. Su llamada y Su voz son sinceros y fuertes. No forzará la puerta; pero aun así Él quiere estar adentro. Oh Iglesia de Dios, no lo dejes afuera. ¡Cuánto pierdes! Para Su ausencia, ninguna prosperidad exterior, ni riquezas, ni números, pueden compensar. Si Él se mantiene fuera, todo es tristeza, flaqueza y pobreza. Si Él es admitido, todo está bien. Feliz la Iglesia con la que Cristo está de fiesta todos los días. ¡Dichosa el alma en la que Él ha venido a habitar y que, en la comunión diaria de la fe, gusta el amor del Esposo!

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¡He aquí! Yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y abre la puerta, entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo".—Apocalipsis 3: 20
Este es un llamado de Cristo a los los cristianos de Laodicea que están en tibieza Apoc. 3:15. " He aquí, yo estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz (que dice, arrepiéntete) y abre la puerta (de su corazón que ha sido cerrada por la indiferencia), entraré a él, y cenaré con él, y él conmigo (en comunión íntima)". La iglesia está dormida y necesita ser despertada; o está ocupada con la mundanalidad y el placer, y necesita ser llamada por Aquel a quien está olvidando. Jesús la ama, pero ella se ha vuelto tibia en su amor. La iniquidad abunda, y el amor de muchos se ha enfriado.


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Laodicea es la peor de las siete Iglesias; de la cual su Señor no tiene nada bueno que decir. Ella no ha rechazado Su nombre, ni ha repudiado Su cruz, ni se ha apartado de la fe; pero ella no es ni fría ni caliente. Es alguien a quien es difícil saber cómo tratar o disciplinar. Si ella fuera 'fría', Él la pondría bajo una disciplina especial; si ella fuera 'ardiente' ('ferviente en espíritu', Hechos 18:25; Romanos 12:11), Él la elogiaría y la haría ser más y más ferviente. Pero ella está en el peor estado de todos: 'tibia'; desagradable e inútil, y por lo tanto debe ser 'vomitada', rechazada como absolutamente repugnante, de la manera más repugnante. Sin embargo, es a esta Iglesia a la que el Señor envía Sus mensajes más llenos de gracia: amarla hasta el final.
Así como envió Sus palabras de mayor gracia a Israel en su peor estado, por los profetas en el Antiguo Testamento, y por Su Hijo en el Nuevo, así lo hace con Laodicea. El tono de esta epístola es maravilloso por su amabilidad; y las palabras no menos maravillosas por la generosidad y la ternura. Esta no es la manera de los hombres; pero es verdaderamente el camino del Señor, de Aquel que no vino a llamar a los justos, sino a los pecadores al arrepentimiento.
I. El amor de Cristo. Aquí está el amor. Es el amor que sobrepasa el conocimiento. No es amor para los amables y los amantes, sino para los que no aman y los que no son amados. Es amor al peor de los pecadores, al peor de los reincidentes; amor a los que habían dejado su primer amor; que una vez había conocido a Cristo y su amor, pero había comenzado a retroceder. Es amor libre. Es un gran amor. Es amor independientemente de la bondad en nosotros. Es el amor que ha atravesado muchas barreras para llegar a nosotros; amor que muchas aguas no pudieron apagar, ni las inundaciones ahogar. Todo este versículo y toda esta epístola respiran amor verdadero e inequívoco. Sólo se les puede dar una interpretación: el amor. Si no quieren decir esto, ¿qué pueden significar? Esto habla en cada línea. 'Yo sanaré sus rebeliones; Los amaré libremente.
Aquí está la plenitud de la gracia de Aquel que lloró por Jerusalén; quien dijo: 'Al que viene a mí, nunca lo echo fuera'. Aquí están las buenas noticias para todos, porque lo que se lleve a Laodicea seguramente se llevará a los más impíos, a los más decaídos en la decadencia y la apostasía. 'Volved a mí, hijos rebeldes.' '¿Cómo voy a entregarte? ¿Puede incluso Laodicea responder a esta pregunta? Es uno que Dios mismo deja sin respuesta.
II. La paciencia de Cristo. Estoy en la puerta. Él está, y ha estado, como lo indican las palabras, no lejos, sino cerca, a la puerta. Se pone de pie. Es la actitud de espera, de perseverancia en la espera. Él no llama desde la distancia, Él viene. Él no va y viene, Él permanece. No se sienta, ni se ocupa de otras preocupaciones. Él tiene un objetivo a la vista: obtener acceso a este pobre Laodicense, y por lo tanto, permanece firme. Paciente e incansablemente Él está de pie. A la puerta de un reincidente Él está de pie. Día tras día se le ve en la misma postura, inamovible en su amor paciente. '¡Mirad! Me paro.' Aquí, ciertamente, está la gracia del Señor Jesucristo; la 'mansedumbre y mansedumbre de Cristo;' la paciencia de Aquel que soportó la contradicción de los pecadores contra sí mismo.'
tercero La seriedad de Cristo. Yo llamo. Si el estar de pie marca Su paciencia, el tocar marca Su fervor, Su fervor incansable y perseverante, como si estuviera renovando el antiguo juramento, y jurando por Sí mismo, porque no puede jurar por nadie más grande: 'Vivo yo, dice el Señor, No tengo ningún placer en la muerte del pecador.' Él llama tanto como llama; porque Él dice: 'Si alguno oyere mi voz.' Uno de nuestros literatos modernos (Carlyle) ha descrito la Biblia como 'el más serio de todos los libros serios'; y aquí está uno de los pasajes que exhiben su indecible seriedad. Cristo no se limita a hablar o llamar a Laodicea. Es demasiado serio para eso; y, además, está tan absorta en el mundo que una voz no llegaría a sus oídos sordos. Necesita golpe tras golpe para asustarla. Así que sigue llamando; no forzar la puerta, ni usar la violencia, porque Dios siempre nos trata como criaturas razonables y responsables; y, además, la fuerza no puede cambiar la voluntad ni el corazón, y es con esto que Cristo tiene que hacer; es a ellos a quienes Él busca entrar.
No podemos con azotes o palabras de enojo obligar a un hombre a amarnos. Corazones no ganados ni por la fuerza ni por el oro. Sólo el amor gana al amor, sólo la seriedad vence a la rebeldía. Cristo nos trata con respeto y sensatez, como nos tratamos unos a otros cuando deseamos entrar en su morada, teniendo esa morada como sagrada, y sólo para entrar con el consentimiento del dueño. Cuán condescendiente es el Maestro; ¡Cuán manso y humilde! Cómo ejemplifica Su propio precepto: '¡Llamad, y se os abrirá!' Escuchen Sus palabras de antaño: 'Es la voz de mi amado que llama, diciendo: Ábreme, hermana mía, amada mía, paloma mía, inmaculada mía; porque mi cabeza está llena de rocío, y mis cabellos de las gotas del noche' (Cantar de los Cantares 5:2). Le pedimos-
(1.) ¿CÓMO llama Él? Por Su palabra; Sus advertencias; Sus invitaciones. por providencias; por ensayos; por comodidades; por penas; por alegrías; por problemas familiares y calamidades nacionales; por guerras en casa o en el extranjero; por las confusiones y angustias de las naciones. Por convicciones; por sermones; por amigos; por los cambios de año. Por Su Santo Espíritu siempre obrando; cada esfuerzo. Por este mensaje aquí.
(2.) ¿CUÁNDO llama? Continuamente. Día y noche. Todo el día. Ningún hombre pasa un día, no, una hora, sin llamar a la puerta, a veces más fuerte, a veces más suave. Él siempre está llamando; y Sus golpes parecen hacerse más fuertes a medida que se acercan los últimos días, y Su venida se acerca.
¡Oh pecador, oh Laodiceno, escucha! ¡El Señor está llamando! ¡Escuchar! No dejes que se quede más tiempo afuera. Ábrete y dale la bienvenida.
IV. El llamamiento de Cristo a los laodicenses. 'Si alguno oyere mi voz, y abriere la puerta.' Es—
(1) una súplica amorosa;
(2) una apelación personal;
(3) una apelación honesta;
(4) una súplica ferviente.
'¡Si cualquier hombre!' Aquí, en otra forma, está el 'quien sea' que se repite a menudo en otros lugares; y la fuerza o el punto de la expresión es, '¡Oh, que cada hombre—cada uno de ustedes!' 'Si hubieras sabido' es igual a 'Oh, que hubieras sabido'; así que 'Si algún hombre' significa '¡Ojalá cada uno de ustedes!' ¡Qué atractivo! ¿Y es para hacer algo grandioso? ¡No! sólo escuchar Su voz y abrir la puerta, sólo eso. Cristo hará todo el resto. ¡Escucha, oh hombre, oh laodicense! El Señor te habla desde el cielo. ¿Su voz es inarticulada e inaudible? ¿Él no se refiere a ti? ¿Sus golpes no son para ti? ¿Su amor, Su paciencia, Su fervor, no son para usted? A cada puerta llama, diciendo al morador: Oye y abre. Ningún alma perdida en el futuro podrá decir: Él no llamó a mi puerta, de lo contrario, habría oído y abierto.
Oh sordo laodicense, escucha y abre, antes de que sea demasiado tarde; antes de que Él se haya ido y te haya dejado solo en tu mundanalidad. La tibieza puede parecer poca ahora, pero ¿qué será en el futuro? Los golpes de Cristo pueden no ser escuchados ahora, pero cada uno de ellos volverá a la memoria, cuando sea demasiado tarde, para atormentarte para siempre. ¡Oh escucha y abre! ¡Rápido, rápido, porque el tiempo es corto!
V. La promesa de Cristo. Esto es triple, y cada una de las tres partes está llena de significado y amor.
(1) Entraré a él. Su posición en el exterior no nos sirve. Sin duda, Su presencia allí nos dice Su amor, y forma uno de los grandes elementos de las buenas nuevas que llevamos incluso a un pecador como el de Laodicea. Pero un mero Cristo exterior no nos aprovechará de nada. Una cruz exterior no pacificará, ni sanará, ni salvará. Debe entrar; y entra en nuestra creencia. Oímos el golpe, y decimos al que toca: 'Entra, bendito del Señor'; e inmediatamente Él entra con Su cruz sanadora y salvadora; Él viene con Su divino compañerismo y amor. La promesa de gracia es: 'Entraremos a él, y haremos morada con él' (Juan 14:23). La presencia del Señor Jesús en nuestra morada, convierte las tinieblas en luz. Su ausencia es tristeza; Su presencia es gloria y alegría.
(2) Cenaré con él. Cuando Él entra, no da un saludo apresurado, un breve 'La paz sea con ustedes', y luego se va. Se sienta, no para descansar, como lo hizo en el pozo de Jacob, sino para cenar con nosotros, como en Emaús. Viene como invitado, para tomar un lugar en nuestra pobre mesa y participar de nuestra comida hogareña. El Rey entra, no a Su casa de banquetes, sino a nuestra morada terrenal. Él viene con humildad y amor, cuando entró en la casa de Zaqueo, con 'Hoy debo morar en tu casa' en Sus labios. En esta mesa nuestra, es Él quien comparte con nosotros lo que poseemos; somos nosotros los que le damos a Él aquello con lo que festejar, y no Él a nosotros. ¡Tales son la mansedumbre y la mansedumbre de Cristo! ¡Tan afable, tan accesible, tan condescendiente es Él! El golpe llega a todas las puertas. ¿Quién lo excluirá?
(3) Cenará conmigo. Cristo tiene un banquete en preparación, un festín de manjares suculentos: 'la cena de las bodas del Cordero'. A esto nos invita aquí, prometiéndonos que aquellos con quienes cena en la tierra cenarán con él en el futuro en su reino, cuando se cumpla lo que dijo: 'No beberé del fruto de la vid, hasta el día en que Lo bebo nuevo contigo en el reino de Dios.' Las vírgenes prudentes acuden a las bodas ya la cena; los necios quedan fuera. Aquí está la promesa de la gracia, que se cumplirá en lo sucesivo cuando Él venga de nuevo en Su gloria. Primero se sienta a nuestra mesa, y luego, mientras está sentado allí, nos invita a sentarnos con Él en Su mesa real, en el gran salón nupcial, donde se consumará el matrimonio y se llevará a cabo el festival.
Ahora es el día de ayuno, se acerca el día de la fiesta. La ausencia terminará, la presencia eterna y el compañerismo comenzarán. Tenemos aquí una fiesta en ausencia, cuando nos alimentamos de los símbolos del cuerpo y de la sangre; pero se acerca la fiesta de la presencia, cuando nos alimentaremos del divino 'pan de la proposición' (o pan de la presencia), siendo Cristo mismo a la vez el proveedor y la sustancia de la fiesta. Oh fiesta eterna, ¿cuándo comenzarás? Oh canción que nunca acaba, ¿cuándo se oirán tus primeras notas? Oh lámparas del salón celestial, ¿cuándo seréis encendidas, para brillar sobre la gran mesa de la cena, en la propia casa de banquetes del Rey, donde festejaremos para siempre, y nunca más saldremos?
Mientras Cristo está llamando así a nuestra puerta, nos está ordenando que llamemos a la Suya. 'Llamad, y se os abrirá'. Ciertamente oirá nuestra voz y nos abrirá la puerta. No hará oídos sordos a nuestra voz, ni atrancará la puerta, ni nos mantendrá en pie, ni nos despedirá con las manos vacías.
No digo si la parábola de nuestro Señor sobre los siervos que esperaban (Lucas 12:35-37) no apunta a la misma escena que aquí en Laodicea. Tienen algunos puntos en común. Porque es del Señor de quien se dice que hay que llamar para que sus siervos le abran inmediatamente. Hay, sin duda, una diferencia. En Lucas se le representa regresando de las bodas a su propia casa. En la Revelación, Él viene a los nuestros. Pero aun así, en ambos casos es Él quien llama. Su Iglesia se encontrará en diferentes circunstancias cuando él venga. Entonces, como ahora, puede haber muchas clases de golpes; sin embargo, en general es el mismo deseo ferviente de su parte de ser admitido, lo que se describe. Quiere entrar. Su llamada y Su voz son sinceros y fuertes. No forzará la puerta; pero aun así Él quiere estar adentro. Oh Iglesia de Dios, no lo dejes afuera. ¡Cuánto pierdes! Para Su ausencia, ninguna prosperidad exterior, ni riquezas, ni números, pueden compensar. Si Él se mantiene fuera, todo es tristeza, flaqueza y pobreza. Si Él es admitido, todo está bien. Feliz la Iglesia con la que Cristo está de fiesta todos los días. ¡Dichosa el alma en la que Él ha venido a habitar y que, en la comunión diaria de la fe, gusta el amor del Esposo!

SI ALGUNO OYE MI VOZ. En su autosuficiente prosperidad y mundanalidad (vv. Apo 3:15-18), la iglesia de Laodicea había excluido de sus congregaciones al Señor Jesucristo. La invitación de Cristo, llamando desde fuera de la puerta, es una petición de comunión con cualquier persona que se arrepienta y venza la tibieza espiritual de la iglesia (v. Apo 3:21).

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